мая
17
Оцените исламский взгляд на проблему кризиса: как себя вести, как сохранить и преумножить сбережения. Информация из глубины веков.
Оцените исламский взгляд на проблему кризиса: как себя вести, как сохранить и преумножить сбережения. Информация из глубины веков.
Renar | мая 18, 2009 | Ответить
Ему нужно лекции провести для наших политиков
Очень интересный и своеобразный взгляд на причины экономических проблем. Дело не в том что это именно “исламский взгляд”. Шейх очень правильные и логичные вещи говорит. Они актуальны для любого общества.
По теме. Сегодня случайно набрел на какой-то русскоязычный сайт (ссылку не приведу,не помню). На сайте отвечали на вопросы читателей-мусульман живущих в западном обществе. Вопросы касались конфликтов между их работой/бизнесом и религией. Оказывается, в исламе для бизнеса весьма жесткие рамки дозволенного. Не знал. В некоторых случаях, даже работать в магазине и продавать бытовую технику может противоречить религии и считаться грехом.
Подобное отношение к религии и своей деятельности встречал также у баптистов.
bizon | мая 18, 2009 | Ответить
Renar, это в тех случаях, когда речь идёт о “процентах”. То есть если технику продаётся в кредит – лучше уйти с такой работы.
Renar | мая 19, 2009 | Ответить
Да. И продажа видеомагнитофонов, игровых приставок и прочей техники служащей для развлекательных целей тоже не в почете.
kardama | мая 30, 2009 | Ответить
Бизон,почему ты не на джихаде?
kardama | мая 30, 2009 | Ответить
Прости,это,конечно,не моё дело.Но разве не нужно быть последовательным и принципиальным,в таких серьёзных вещах?Самых важных вещах.
bizon | мая 30, 2009 | Ответить
kardama, а где сейчас идёт джихад? есть ли единогласное мнение на этот счёт?
kardama | мая 30, 2009 | Ответить
Зачем единогласное мнение?В Чечне,на территории шариата.Есть же конкретные указания в священном Коране на этот счёт.
Вот
http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2009/05/18/65689.shtml
bizon | мая 30, 2009 | Ответить
Коран нужно понимать так, как понимали его Пророк (с.а.с) и его сподвижники.Так что кавказцентр – не довод.
Там даже среди муджахидов есть разногласия. Например амир Мансур не признал амира Докку и его Имарат Кавказ и воюет отдельно от него.
Аллах говорит: «Так Мы позволяем одним несправедливым править другими за то, что они приобретают» (аль-Ан’ам 6: 129).
Катада сказал: «Аллах дает власть над людьми в соответствии с их делами! Верующий правит верующим и кафир правит кафиром!» См. «Тафсир Ибн Касир» 2/346.
Имам Ибн Къудама сказал: “Джихад – это дело, поручаемое правителю и его решению, а подчиненные обязаны подчинятся ему в том, что он решит”. См. “аль-Мугъни” 13/16.
шейхуль-Ислам Ибн Таймия о вопросах джихада сказал: “Исследование в этих тонких вопросах, занятия специалистов из числа больших ученых”. См. “Минхаджу-Ссунна” 4/504.
Хафиз Ибн Касир сказал: “Поистине, Всевышний Аллах узаконил джихад в подходящее для него время, ибо когда мусульмане были в Мекке, многобожники превышали их своей численностью. И только когда у них появилось Исламское государство и укрепление, в котором они нашли убежище, вменил им Аллах в обязанность джихад против неверных!” См. “Тафсир Ибн Касир” 3/226
Ибн аль-Къайим говорил: “И запретил Аллах Всевышний мусульманам сражение в Мекке, и повелел им терпеть, чтобы их сражение не привело к большему вреду, чем необходимость терпеть несправедливость. И польза сохранения их душ, религии и потомства перевешивала ту пользу, которую могло при-нести им их сражение”. См. “И’лямуль-мууакъи’ин” 2/150.
Шейх Ибн ‘Усеймин сказал: “Необходимым условием джихада является наличие у мусульман силы и возможности (къудра), с помощью чего они могут воевать, если у них нет къудра, то их сражение – это бросание себя на погибель. И по этой причине Аллах Всевышний не обязал мусульман джихадом, когда они были в Мекке, поскольку они были слабы. И только после хиджры в Медину и появления Исламского государства и силы им было велено сражаться. И на основании этого следует, что къудра является неотъемлемой частью джихада, и если нет этого условия, то спадает эта и любая другая обязанность, ибо условием всех уаджибов является къудра, как сказал об этом Аллах: «Бойтесь Аллаха по мере ваших сил». (ат-Тагъабун, 16) и «И не возлагает Аллах на душу то, что ей не под силу» (аль-Бакъара 2: 286)”. См. «Шархуль-Мумти’» 8/9.
Шейх Ибн ‘Усеймин сказал: “Будь джихад фардуль-‘айн или фурдуль-кифая, все равно его необходимым условием является наличие къудра. И если нет у людей къудра, то они не должны бросать себя на по-гибель!” См. “Бабуль-мафтух” 2/420.
Аллах сказал: «Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не причинят вам никакого вреда» (Али Имран 3: 120)
Шейх Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: «Всевышний Аллах повелел верующим рабам проявлять терпение и богобоязненность. Если они будут выполнять это предписание, то козни их врагов не причинят им никакого вреда, потому что Аллах объемлет Своим знанием как самих кафиров, так и злодеяния и козни, которые они замышляют. Он обещал мусульманам, что если они будут бояться Его, то никто не сможет навредить им, и они не должны сомневаться в этом обещании». См. «Тафсир ас-Са’ди» 249.
Значит, нам нужно искать причину и лечить источник. А источник всего зла мы сами, о чем и сообщил нам Аллах: «Все хорошее, что постигает тебя, от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, от тебя самого» (ан-Ниса 4: 79).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а враги их имеют над ними превосходство, то это по причине их грехов”. См. “Джауабу-ссахих” 6/450.
bizon | мая 30, 2009 | Ответить
Медина. Саудовская Аравия. 8 мая 2009г.
Cпросили Шейха Абдульмухсина Аббада аль Бадра:
«Шейх как на сегодняшний день можно осуществить джихад на пути Аллаха, я имею ввиду джихад войны?»
Ответ: «Если он узнает, что где- то происходит джихад и у мусульман есть сила и они делают джихад на пути Аллаха, то пусть выходит и сражается с ними, а что касается сегодняшнего времени, то сегодня есть только джихад со своей душой.
Является обязательным каждому человеку делать джихад со своей душой и делать джихад с другими призывая их к Аллаху ,все равно это будут мусульмане или кафиры, а что касается джихада войны, то если Аллах откроет его двери и у мусульман будет сила и они будут сражаться на пути Аллаха, то пусть идет с ними.»
kardama | мая 30, 2009 | Ответить
Бизон,ты статью-то читал?!
Какие тут ещё могут быть доводы???!!!
Не достаточно тебе слов Всевышнего Аллаха?!
Сейчас идёт оборонительный джихад,и это бред,говорить,что я не учавствую в нём,т.к. сил нет и обстоятельства не выгодные!
То же самое,что к тебе домой придут мусора и будут издеваться над тобой,твоей семьёй и поносить твою Веру.А ты будешь сам себе приводить цитаты “учёных” и какие-то неуместные аяты,чтобы только не вставать с дивана.
Сура “Покаяние”:
5.
Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.
13.
Неужели вы не сразитесь с людьми, которые нарушили свои клятвы и вознамерились изгнать Посланника? Они начали первыми. Неужели вы боитесь их? Вам надлежит больше бояться Аллаха, если вы являетесь верующими
Сура”Неверные”:
190.
Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.
191.
Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!
192.
Но если они прекратят, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
193.
Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками
“Лучшим образом жизни для людей является образ жизни такого человека, который крепко держится за поводья своего коня на пути Аллаха, и всякий раз стремится на нём туда, откуда до него доносятся крик о помощи, стремясь вступить в бой или найти смерть там, где можно её найти”.
Абдулла ибн Амр ибн Аль-Ас
bizon | мая 30, 2009 | Ответить
Не читал, конечно. Я не хожу на этот сайт после того, как обнаружил там большую фитну.
Слова Всевышнего Аллаха нужно понимать так, как понимал их Пророк (с.а.с) и его сподвижники, а не так, как диктуют человеку его страсти.
Ты знаешь, какие есть минимальные условия для джихада? Их три – правитель, государство и знамя. А также и условие наличия силы и способности (къууа и къудра), последнее относится как к джихаду-тталяб (наступательный), так и даф’ (оборонительный).
К какому правителю примкнуть в Чечне, если даже муджахиды не могут сойтись на одном?
И кто с кем там сейчас воюет – скажи мне? И кто на кого напал – тоже расскажи.
Имам Ибн ‘Атыйя сказал: “Ученые говорили: ”Аяты о терпении не отменены полностью, ибо они вступают в силу при соответствующих для них условий”. См. “аль-Мухараруль-уаджиз” 1/477.
Если ко мне домой придут мусора и будут делать то, что ты говоришь – для меня станет обязательным переселиться из этой страны и мне придётся это сделать.
bizon | мая 30, 2009 | Ответить
Ученые нужны для того, чтобы правильно понимать Коран и Сунну.
После пророка, да благословит его Аллах и приветствует, джихад – это дело, которое решают правители мусульман и ученые, ибо это относится к их полномочиям, и не имеет права каждый джахиль (невежда) решать эти вопросы.
Всевышний Аллах сказал:
«Не знаешь ли ты о знати сынов Исраиля, живших после Мусы? Они сказали своему пророку: “Назначь для нас царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха”» (аль-Бакъара 2: 246).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Правитель есть не что иное, как щит, и его следует защищать и сражаться под его началом» аль-Бухари 2957.
Имам Ибн Къудама сказал: “Джихад – это дело, поручаемое правителю и его решению, а подчинен-ные обязаны подчинятся ему в том, что он решит”. См. “аль-Мугъни” 13/16.
А шейхуль-Ислам Ибн Таймия о вопросах джихада сказал: “Исследование в этих тонких вопро-сах, занятия специалистов из числа больших ученых”. См. “Минхаджу-Ссунна” 4/504.
Имам Ибн аль-Хадж аль-Малики сказал: “Не следует муджахиду вступать в джихад, пока он не спросит у обладающих знанием, как ему делать джихад”. См. “аль-Мадхаль” 2/3.
Ислам – эта религия, которая имеет свои строгие законы и постановления, и нет в ней места анархии.
Шариат строго запрещает решать те или иные вопросы людям, которые не являются уполномоченными для этого, и в особенности это касается проблем исламской общины.
Аллах сказал: «Когда до них (мусульман) доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают это. Если бы они обратились с этим к посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это» (ан-Ниса, 83).
В тафсире имама аль-Къуртуби сказано, что «обладающие влиянием» – это ученые и прави-тели мусульман. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 3/341.
bizon | мая 30, 2009 | Ответить
Посланник Аллаха (с.а.с) сказал: «Наступят в моей общине разногласие и раскол, а затем появятся люди, которые будут произносить красивые слова, но совершать плохие дела». Ахмад 3/224, Абу Дауд 4765. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Имам аль-Аджурри, как это приводилось выше, говорил: «И даже их открытое побуждение к одобряемому и запрещение порицаемого не поможет им, поскольку это народ, который толкуют Коран в соответствии со своими страстями!» См. “аш-Шари’а” 1/21.
Как часто говорил шейх аль-Альбани: “По плодам их узнайте о них!”
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Коран и Сунна переполнены повелениями совершать джихад и достоинствами этого. Однако необходимо знать, что существует различие между джихадом, узаконенным шариатом, который повелели Аллах и Его посланник (с.а.с) и между джихадом-бид’а, который ведут приверженцы заблуждений! Они ведут джихад в подчинении шайтану, полагая, что сражаются в подчинении Милостивого. Такой джихад подобен джихаду приверженцев своих страстей и нововведений, вроде хариджитов и им подобных, которые воюют со сторонниками Ислама!” См. “Раду ‘аляль-Ахънаи” 326.
kardama | мая 31, 2009 | Ответить
Спасибо,Бизон,за достойный ответ!:)В твоём ответе я увидел смирение-для меня определяющий фактор в оценке духовности человека.Я не мусульманин,но да простит меня Всемилостивый Аллах,если я ошибаюсь,ты на Его пути=)Аллаху Акбар!